第二十六章 绝壁寒潭殒侠士 国戚名僧见异人

然，必要，重点在何处，是如何帮助西方在最近的四百年走向了文化支配地位的。

    我们的文化缺少这样一次复兴，需要这样一次复兴，也许它已经不远了。

    言归正传，本节中提到了许多僧人家族，留有后人，所以作者大概讲一下初期佛教的戒律。无论如何崇尚佛法的国家，都还是需要繁衍子孙的，佛教的出家众须受具足戒，这是毫无疑问的。这是关于具足戒的解释，八戒和十戒的具体律条，在唐代才形成汇编，而且并非为所有佛教流派严格恪守。

    时至今日，日本佛教由于鉴真和尚的带头作用，是不禁婚姻的。岭南净土宗，藏传红白教也不禁婚。南北朝时期一些著名的大和尚都有子嗣，比如本文中提到的鸠摩智，官译鸠摩罗什的注明经师，曾被两代皇帝“逼婚”，故而妻妾成群，多子多孙。还有一个著名的经师昙无谶，按照正史当中的记载，简直就是个yin僧。传道者尚且如此，中土受戒者又怎会严呢？所以南北朝时期和尚婚配的现象还是非常普遍的。

    本章疑似西游四人组的出现，也不是一个彩蛋。事实上西游团队诸人的原型跨越了多个历史时代，比如说三国时期的朱士行，这是一个确实存在的人物（本文所提朱僧生，也是史实人物，本名朱惠，字僧生，以字行，是尔朱荣派系名将朱瑞的父亲）。孙悟空的原型车奉朝生活在唐代，是北魏皇族的后人。沙和尚的原型深沙大将，是护经罗汉。其实自中土西行取经的僧人还有很多，比如宋云，法显，均扬名青史，可是为什么偏偏是那四名天南海北的取经士被家捏成了一个团队？会不会是因为历史上存在过类似组合的传说呢？