第九十章 龙息紫气照真命 剑胆琴心问前途（下）

有事鬼神者字混填，梦神赐之弓，乘贾人舶入海。混填晨起即诣庙，于神树下得弓，便依梦乘船入海，遂入扶南外邑。柳叶人众见舶至，欲取之，混填即张弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳叶大惧，举众降混填。混填乃教柳叶穿布贯头，形不复露，遂治其国，纳柳叶为妻，生子分王七邑。

    从这段记载中我们可以看出，扶南的宗教信仰，是从其南的徼国引进的。扶南国后来的国教是什么呢？是南传佛教。在扶南国（今泰国）的南面又是什么国家呢？自然是柬埔寨（剑浮沙）。那么历史的脉络此刻就清晰了，佛教没有在天竺落地生根，却一支北传，一支南传（对于天竺是东传），普惠了整个东亚和东南亚的次大陆。这支最早的传教者团体，就是释迦时期（十六雄国时期）开始民族大迁徙的剑浮沙人。该部极东的柬埔寨王曾经与扶南女王联姻建立新东南亚秩序。这就是本作姚柳之合的隐喻。

    这一节的后半段，我们讲一下中国古代关于天竺地理水文的认知。其实对于南亚，东南亚的水文地理，中国一直以来都有很深刻的了解。南北朝地理书水经注?河水，这一章节本来是用来剖析黄河源头的，但是其中有一多半的文字是在讨论五河源头昆仑双湖，这又是为什么呢？

    上古洛书云：河自昆仑，出于重野。谓此矣。迳积石而为中国河。

    黄河出昆仑，水经注中认为昆仑共分三层，其实讲得是藏地地理，对应现在的昆仑，唐古拉，喜马拉雅三大山脉。其中第三层（喜马拉雅）是黄帝之宫，注引晋释道安西